5.公元前221年,秦始皇“徙天下富豪于咸阳十二万户”;公元前214年,秦廷“以谪徙民五十万2022~2023学年第一学期高一年级期中质量监测人戍五岭,与越杂处”。这些移民政策旨在历史试卷A.加快统一六国进程B.巩固大一统的政局C.促进经济平衡发展D.增强各地文化交流(考试时间:上午10:50—12:20)6.观察下列两幅地图。其变化说明说明:本试卷为闭卷笔答,答题时间90分钟,满分100分。题号总分262728得分一、选择题:本题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的,请将其字母标号填入下表相应位置。题号12345678910111213答案汉高祖十年关东地区局部行政区划图汉武帝太初元年关东地区局部行政区划图题号141516171819202122232425注:图中浅色部分为中央直辖郡县,深色部分为诸侯国。长答案A.郡国并行制被彻底废除B.关东地区治理模式单一1.山西襄汾陶寺遗址出土的陶器,在黄河下游的大汶口文化、内蒙古东部和东北地区的后红C.汉朝中央政府权力强化D.异姓诸侯国的数量减少山文化及甘青地区的齐家文化均可找到相似的器型。这说明7.司马迁在《史记·货殖列传》中赞扬西汉富商“皆非有爵邑、奉禄,弄法犯奸而富”;东汉班固A.中华文明具有多元的特征B.大汶口文化影响最为广泛在《汉书·货殖传》中批评西汉富商“上争王者之利,下锢齐民之业,皆陷不轨奢僭之恶”。C.不同文化区存在交流联系D.陶寺文化的手工业水平高2.《荀子·儒效》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人焉,周之子孙,苟不狂对商人态度的变化反映了汉代惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了西周A.儒学的影响力增强B.政府放弃抑商政策A.实现了政权与族权的结合B.形成了严格的社会等级秩序C.商人致富危害社会D.社会文化氛围宽松敞C.解决了贵族与平民的矛盾D.完成了中央对地方直接管理8.十六国时期,后赵石勒(羯族)设立太学和郡国学,派官员到各地劝课农桑;前秦苻坚(氐族)3.春秋战国时期,贵贱等级不可逾越的传统观念受到极大冲击,人们对社会阶层的划分逐渐按照汉法改革政治,发展经济和文化。这些做法由贵贱之别转向职业之分,即士、农、工、商。出现这一变化的主要原因是A.促进了民族之间的交融B.为隋唐盛世奠定了基础A.各诸侯国争相招揽人才B.旧的贵族等级体系瓦解C.确保北方长期稳定发展C.列国纷争导致社会动荡D.进一步巩固了儒学地位D.各国变法和社会大变革4.墨子主张“兼爱”,反对儒家的爱有差等;主张“非攻”,反对“大攻小,强攻弱”的兼并战争;主9.三国时期,魏明帝命令用儒学解释法律;十六国时期,佛图澄、鸠摩罗什等名僧可以参与国张“尚贤”,要求君主不分等级,举用贤才。这说明墨家家决策;东晋的王羲之、陶侃等士流皈依道教。这些现象反映出魏晋南北朝时期A.符合统治者的需要B.批判君主专制制度A.统治者决定宗教兴衰B.佛道成为正统思想C.推动社会平等发展D.体现平民阶层利益C.儒释道三教融合加强D.思想领域多元发展料部高一历史第1页(共8页)高一历史第2页(共8页)
成都七中2022~2023学年度二(上)期期中考试文科历史总分:100分一单选题(1.5分*32)1.孔子说:“不义而富贵,于我如浮云”;孟子说:“王!何必回利?亦有仁义而已矣”:荀子说:“先义而后利者荣:先利而后义者辱”。上述义利观()A.是重农抑商政策的根源B,是先桊儒学批判现实的产物C体现先茶儒学对利的完全否定D.直接把天理和伦理道德联系起米2.老子的名言有“治大国如烹小鲜”,总思是治国如问烹小鱼,不能急,不能用大火,不能总翻个,要用慢火适当烹红。这反映了老了()A以德治民的思想B向往小国寡民的生活C休养生息的思想D.反对补会变单和战争3.老子谴贲“圣人不仁,以百姓为刍狗”的现象:器子怒斥“今王公大人至其国家之乱,社稷之危”:孟子认定推翻暴君是正义行动韩非子则对“上无道揆,下无法守”的现实给予枰击。这些言论反映了当时()A.民众渴望统一的强烈愿望B诸子思想日益趋向于统-C诸子的政治立场各不相同D.政治及思想权威尚未树立4.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现!下表所示:多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态顶《周颂》西周初年领天《大雅》西周中期至西周晚期硬天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周未年至惨秋中叶不理天据此可知!,西周初年至春秋中叶(A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增斑D.人性论走向成熟5.汉武帝建元六年(公元前135年),丞相田蚧类诮罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外,又延揽倘者数百人做官,不治儒家经书的博士均被废罢,只剩下徜家的五经博士”。这表明当时(A.儒学学说受到高度重视B.儒学成为唯一的治国方略C.法家学说因此不复存在D.儒学以外的学说全部罢黜6.汉武帝时期,文化繁米,气势恢宏,辞藻华关的赋备受推崇:贯通古今,篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出(A.儒家总想己成为正统思想B奋发向上和人一统的气势C,东亚儒家义化圈逐渐形成D.文化认同与多样化的结合7.北宋僧人契嵩说:儒教“大有为而矿“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了(A.佛教主动适应社会现实B儒、佛开始出现合流
字,25-35分:400-500字,20-25分:300-400字,10-20分:300字以下,10分以内。参考译文:范滂字孟博,汝南征羌人。从小就磨砺出高洁的节操,被州里人饮佩,被推举为孝廉。当时冀州地区发生饥荒,盗贼纷起,于是(朝廷)任用范滂为清诏使,派他前去巡行查办。范滂走马赴任,慷慨激昂有澄清天下污秽的志向。等到到了冀州境内,太守、县令知道自己贪污受贿,听说范滂来了,都自动辞官逃离。(范滂)升迁为光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋,范滂执行属下参见上司的礼仪拜访陈蕃,陈蕃没有阻止他,范滂很生气,扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后,责备陈蕃说:“像范滂这样的人才,难道应该用属下参见上司的礼仪来要求他吗?现在你成全了他辞官的美名,岂不是自己选择了不好的议论吗?陈蕃于是向范滂道歉。(范滂)又被太尉黄琼征召。不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏好坏的歌谣,范滂举奏了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多了,怀疑他有私心。范滂回答说:“我检举的,是深深地祸害百姓的人,(我)难道会因为私心而使奏章受到玷污吗?加之因为召开三公会议的日子迫近了,所以我先举奏了最紧要的:那些没有查清的,将要进一步查实。我听说农夫除掉杂草后,好的禾苗(庄稼)一定会茂盛:忠臣除掉奸贼后,皇上的治理(或译为“王道”)才会变得清明。如果我的话有不符合事实的地方,我甘愿被公开处死。”(负责审理的)官吏无话可说。范滂看到当时的形势正处于艰难中,知道自己的志向不能实现,于是辞掉官职离开了。太守宗资听说范滂美好的名声,(于是)请求朝廷让范滂暂任功曹,并把政事交给他处理。范滂在任功曹期间,严厉地整治他痛恶的人和事。那些在行为上不孝顺长辈、不尊敬兄长,不遵循仁义礼制要求的人,一律清除、驱逐出官府,不与和他们同朝共事。表彰举荐那些有特殊节操的人,提拔有才德的隐者和贫寒之士。范滂外甥西平人李颂,是官宦之家的子弟,却被同乡的人所不齿。中常侍唐衡把李颂请托给宗资,宗资任命他做官吏。范滂却认为他外甥李颂不是合适人选,就把这件事压下不办。宗资把怒气转嫁到书佐朱零的身上,鞭打书佐朱零。朱零仰起头说:“范滂(这样做)是公正的裁断,好像用锋利的刀刃切割腐朽的东西。今天我宁肯被棒打而死,也不能违背范滂。”宗资这才作罢。郡中才德在中等以下的人,没有不怨恨范滂的,便共同指责范滂所用之人为“范党”。建宁二年,朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达,紧急缉捕范滂等人。执行此项命令的督邮吴导到县,手捧诏书,(把自己)关在驿舍中,伏床哭泣。范滂听说这件事后,说:“(这)一定是因为我呀!”当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊,走出官衙,丢下官印,拉着范滂要和他一起逃走,说到:“天下这么大,你为什么偏偏在这里?”范滂说:“我死了灾祸就可以平息了,怎么敢因为我的罪名连累您,又使得我的老母流离他乡呢!”范母前来和范滂诀别,范滂告诉母亲:“弟弟仲博很是孝顺,足以供养您,我跟随父亲归赴黄泉,存亡都各得其所。只是希望母亲大人割舍这难以舍弃的恩情,不要再增添悲伤了。”他的母亲说:“你现在能够与李膺、杜密齐名,死也无遗憾了!己经有了好的名声,再想求得长命百岁,二者可以兼得吗?”范滂跪下聆听教诲,接着又行再拜礼辞别母亲。范滂又回头对他儿子说:“我想让你为恶吧,则恶不可为:让你为善吧,可是我不为恶,(却遭此下场!)”过路的人听了此事,没有谁不被感动得流泪。这一年,范滂三十三岁。史官评论说:李膺丛污浊险恶的社会中挺拔而出,蕴蓄道义,造成风气,以此鼓动世俗之人,振奋高洁的品行以使有威权的人感到羞耻,建立起廉洁风尚以使有贵势的人受到振动:使天下的士大夫精神振奋,行动迅速,情绪激昂,如水波荡漾一般跟随着他。范滂关进深牢家破族亡而不顾,以至于儿子甘心伏死而母亲为儿子舍生取义的行为感到欢欣,太悲壮啊!孔子说:“王道将要衰落了吗?这就是天命吧!”
世俗绝密★启用前扫码查成绩质语文试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成完成1~3题。陶寺考古发掘已历42年,取得了许多重大发现和丰硕的研究成果。适时地尝试从陶寺丰富的考古发现及成果中,概括提炼出陶寺文化时期这个社会的特质,以管窥其文明形成、持续发展与传承的内在原因,显得十分必要。陶寺社会是王权国家,而非神权主导。在复杂的等级差别社会结构的基础之上,陶寺社会群体中权贵家族的家族长权万不断强化,逐渐将神权、军权和族权集中于一身,王权开始出现。陶寺城址统一性的规划、较为完善的布局和功能的分区、重要的大型夯土建筑和宫殿类的建筑等,表明这即是王者所居之都。陶寺社会其“观人A象台”和圭表系统作为天文观测仪器也被国王所垄断,标志着王权集中、治理天下的意识形态。可见,王权是陶寺这一类国家统治的核心。长江下游地区的良渚社会也已进入国家时期,繁缛华丽而又形态较为一致的神面像,满目通天敬地的玉琮、玉璧的祭祀神器都显示看浓厚的宗教色彩,文化与社会统一在于过“神”的认同。豆西地区的红山文化晚期阶段,墓葬中出土的精美玉器,如玉人和各类动物形玉器以及非实用陶器虽然一定程度上彰显了墓主的身份地位,但其主要作用当为沟通人与神的宗教法器或巫仪神器。可见,良渚、红山等社会的世俗王权与宗教神权两套权利系统中,神权体系等级有序且系统完备,相对统一,表现出以“神权”为中心的社会组织特点。而陶寺、社会的王权明显是这类国家统治的核心,宗教色彩或言神性相对弱化,或从属于王权。陶寺社会礼乐文明,礼制和成。陶寺早期大、中型墓中一些珍贵器物,种类繁多且有一定的组合,尤其在大型墓中成套出现,漆木器与陶器或互相配套,并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中带有礼乐器性质的石磬、鼍鼓与土鼓及其搭配,正是这种规制化或言制度化就是最初“礼制”的内涵。陶寺玉壁与琮多是套在臂腕以修饰与显示身份。陶寺玉石钺系挂璎珞一类以显华丽庄重,增强仪式感,营造社会或群体重仪式的习俗,其3B实就是重礼仪,讲礼制。显然,规范现实社会中各阶层行为、身份、仪礼等社会关系或言“礼序人伦”的礼制在陶寺已经初步形成。人C陶寺社会具有务实创新的品质。以陶寺遗址为代表的陶寺文化中少见宗教性大型建筑,却舍得花力量修建城池,用于防御外敌的入侵。器物制作多是用于日常生活和生产的陶器、石器等,即使一些与祭祀有关的器具,也多同时是以饮器、食器等容器为主的礼器。良渚文化、红山文化等社会因浓重的宗教祭祀而投入了大量非生产性劳动,把大量的人力、物力、财力过多的浪费在虚无的神之上。陶寺社会与这些社会在它们文明化进程中明显存在务实与务虚的垂要差别。需要强调的是,陶寺文化与社会对外来文化因素有所扬弃,经过了相当程度的改造或言创新。良诸文化之后散见于包括陶寺所在的中原龙山文化体系的玉石踪、璧、钱,创新出多璜联壁、组合头饰、组合腕饰等新的象征物以凝聚族群。陶寺遗址40多年的考古发掘与研究表明,它是中华文明起源和发展历史脉丝中的重要一环,是实证中华文明发展演变的重要节,点,是中华文明早期灿烂成就的重要代表。更为重要的是,陶寺文化与社会文明表现出的语文试题第1页(共8页)
全国100所名校最新高考模拟示花疮8文本一中,以葛朗台父女的对话为主要叙述方式,有怎样的艺术效果?请结合文本计内容进行简要分析。(6分)答:10.9文本二指出,“这是一出‘没有毒药、没有尖刀、没有流血的平凡悲剧”,结合文本一内容简要分析。(6分)答:二、古代诗文阅读(35分)11.(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。燕攻齐,取七十余城,唯莒、即墨不下。齐田单以即墨破燕,杀骑劫。初,燕将攻下聊城,人或谗之。燕将惧诛,遂保守聊城,不敢归。田单攻之岁余,士卒多死,而聊城不下。鲁连乃书,约之矢以射城中,遗燕将日:“吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,12.而威不信于齐,非勇也;功废名灭,后世无称,非知也。故知者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,尊卓贵贱,此其一时也。愿公之详计而无与俗同也。且楚攻南阳,魏攻平陆,齐无南面之心,以为亡南阳之害,不若得济北之利,故定计而坚守之。今秦人下E兵,魏不敢东面,横秦之势合,则楚国之形危。且弃南阳,断右壤,存济北,计必为之。今楚、魏交退,燕救不至,齐无天下之规,与聊城共据期年之弊,即臣见公之不能得也。齐必决之于聊城,公无再计。彼燕国大乱,君臣过计,上下迷惑,栗腹以百万之众,五折于外,万乘之国,被围于赵,壤削主困,为天下戮,公闻之乎?今燕王方寒心独立大臣不D.足恃国弊祸多民心无所归今公又以弊聊之民距全齐之兵期年不解是墨翟之守也;食人炊骨,士无反北之心,是孙膑、吴起之兵也。能以见于天下矣故为公计者,不如罢兵13.把休士,全车甲,归报燕王,燕王必喜。士民见公,如见父母,交游攘臂而议于世,功业可1明矣。上辅孤主,以制群臣;下养百姓,以资说士。矫国革俗于天下,功名可立也。意译者,亦捐燕弃世,东游于齐乎?请裂地定封,富比陶、卫,世世称孤寡,与齐久存,此亦一语文卷(三)第8页(共12页)【23·(新高考)ZX·MNW·语文·QG)
姓名绝密★启用前准考证号湖湘名校教育联今(在此卷上答题无效】者,野草也,而生于朝,意者国国名公,钟催乃穷乡贱于,志敢你拔,有辱倍就。”伯牙道:“相识满天下,知心能几人?下官月明养老。三年之后,壶夷重泽生的装人克路人吊之日:“天降淫雨,溪谷满八拜。伯牙年长为兄,于期为弟,令后见形相称,生死不负。拜罢,复命取暖酒再酌。兄弟相戒不谨,邑封不修,使人不时,称,彼此谈心叙话。正是:问曰:“何谓也?”曰:“夫过而孩合意容来心不厌,知音人听话偏长。(收录于冯梦宠警世通言》,有删改)吊死问疾我力宇内。三年,岁日:“佛时仔肩,示我显德行”6下列对文本相关内容和艺术特色的分析整货,不正确的一项是3分A本女改编自高山流水的典故,歌颂文人雅士超尘脱俗的友谊除王闲序》“钟期既【油1①楷:一种树。②宋人成道,奏流水以何惭”也化用该典故来表达自已结交胜友的欣喜快慰。且本文出自明代话本小说,主要以韵语格言俗谚等来指状情景、评论小说人物、舒缓叙事10.下例对文中画波浪线部分节奏、抒发情志心声,间杂一些散文化句式增加语言的自由灵动感。人.卜者日/吾闻之样者C小说情节既有平稳的展开、演进,又有突然的变奏、巧合,可读性强。例如,开头写伯牙伪善/则祸不至抚琴却遇弦断,设置悬念,后文接着就写荒山江岸边与子期相遇。B.卜者日/吾闻之/样者D.小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出,比如俞伯牙和钟子期顶礼八年结为兄弟能/为善则祸不至/这一情节,就是史料中没有记载,而由作者为了表达主题而虚构出来的卜者日/吾闻之样者7.文中伯牙对子期的称呼前后发生了多次变化,下列说法不正确的一项是(3分)能/为善则祸不至A.得知荒山下听琴之人乃一村野樵夫,伯牙嗔怪讥笑,“山中打柴之人”这一称呼暴露了伯D.卜者日/吾闻之样为善/则祸不至/牙有一定的封建等级观念。B.闻子期出言不俗且烦通琴曲,伯牙惊喜邀见,“崖上那位君子”“先生”的称谓出于对子期11.下列对文中加点的词A.楚庄王,“庄”是道难掩的好奇和欣赏。C.于期入舱揖礼,伯牙以“贤友”“你”相称,显得友善亲切,民主、平等的新思想战胜了原有称“王”。B.“比旦而拱”节“比的封建等级观念。D散称对方“子期先生”,谦称个人“下官”,是因为伯牙感佩于子期对“瑶琴”的了解和对C.“蛮、夷”在义中指的称谓。∪“高山流水”的领会。D.“拜命之辱”与作8.请简要分析小说中画横线句子的作用。(6分)9.冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》中有言“声气相求者,谓之知音”,意思是说,志同道“授予官职合、意气相投者,称得上知音。请结合文本说说俞伯牙与钟子期这对千古“知音”“声气相求”12.下列对原文有关内容A.商汤因为连续)的具体表现,这对我们当代的友情观有何启示?(6分)苦、是否贪贿成二、古代诗文阅读(35分)B.殷商太戊时,有(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)爱民,后来庭中阅读下面的文言文,完成10~14题。楚庄王好猎,大夫谏日:“哥、楚敌国也,楚不谋晋,青必课楚,今王无乃耽于乐乎?”王日:“吾C.武丁听祖己说尊老敬贤,后猎将以求士也。”因是道也,而得三士焉,楚国以安。故日“首有志则无非事者”,北之谓也:汤之时,大早七年,洛拆川弱,赏沙烂石,于是使人将三足鼎祝山川,教之视日,“致不节耶?使人庆D.孔子否定了宋果然对国内那?芭宜行那?谗夫昌那?宫室营那?女褐显哪?何不雨之权也”盖言未巴而天大雨,故天之应人:加影之随形,响之效声考也:《诗云:“上下美鹰,扉神不宗。”言疾早山。毁太成时有桑。13.把文中画横线的(1)因是道也,而搭生于定,手而生,比卫而损,史济卜之汤店,太成从之,小者日用之祥者2先者色见开万(2)早朝晏退,吊为不名别福不生陕者相之夫者也见费历能为善则粉不里于是乃早朝而受是,用泰帝表,日而14.选文中,商汤、美粉自三南方本式工电高而宗之故子高宋,成汤之后,先王道经州法建形来桥低生(3分)手朝,七日而大识,武丁8共相万问秀。其相日音多知之,唇布得音心请加已,日:桑格【高三语文试题第5页(共8页)】
2023届高三年级第一次模拟考试语文·答案(1~5题,7题,10~12题,14题,18题,每小题3分)1.B2.A3.B4.C5.C6.①利用自身的资源优势,挖掘好本地区农产品的独特优势。②打造特色农业全产业链,注重优势特色农业产业链建设及产业集群发展。③注重特色农业品牌建设,全力打造本地区农业的品牌文化。④利用技术创新,促进农业产业质量持续提升。(每点2分,答出三点即可。若答“品种布局”“生产模式”等其他答案,合理亦可酌情给分)7.C8.①运用细节的刻画,突出王光金制作弦品时的专注和手工技艺的精湛。②与前文对弦子乐声的描写和后文王光金身份的交代相映衬。③突出了非遗传承过程中匠人的风采,表现了非遗传承人对传统手工技艺的坚守。④丰富文章内容,激起读者阅读兴趣。(每点2分,答出三点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)9.①“我”与王光金接触时看到明媚灿烂的笑容,但他每天要照顾行动不便的老伴,生活并没有看上去那么美满。②他以灿烂的笑容认真对待每一天的生活,笑容背后是他对幸福生活的满足,有利于突出他积极乐观的生活态度,表达作者对王光金的肯定与赞美。③任何人的生活都不可能永远是顺遂安逸的,但无论如何都应积极面对,坦然接受生命的真实。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)10.C11.A12.B13.(1)越王勾践于是拜了又拜,说:“先生现在指教我,这正是让我们这个濒临灭亡的国家能够生存下去,让即将死去的人再活转过来,我怎么会不听从你的吩咐呢?”(关键词“再拜”“存”的翻译各1分,大意3分)(2)越王勾践得到这个情报,渡江袭击吴国,一直挺进到距离吴国七里的地方,驻扎列阵。(关键词“去”“军”的翻译各1分,大意3分)参考译文子贡东行来拜见越王,越王听说子贡即将到来,就命令清扫道路,亲自到郊外迎接。子贡说:“我去拜见吴王,请求他出兵救鲁伐齐。吴王的内心非常愿意,但有些惧怕越国。”越王勾践稽首再拜,说道:“从前,与吴国交战最后失败受辱我栖居在会稽山上所守之地仅有海边见到的也只有鱼鳖。现在先失屈尊枉驾,亲自来见我、教导我我怎么会不听从你的教诲呢?”子贡说:“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望,君王就应该不惜贵重的器物,把它们献给吴国,以迎合吴王之心;不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国,应该故意抬高行礼的等级,那么吴王就一定会去攻打齐国了!如果吴国不能战胜齐国,那就是君王的福分;假如吴国战胜了齐国,必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君,劝说晋君,使晋、越两国共同进攻吴国,这样肯定能够削弱吴国!吴国的精锐之师和宝器仪仗,先在齐国受到损伤,后又在晋国消耗殆尽,那么君王可以利用吴国这疲败之际,一定能消灭吴国了!”越王勾践于是拜了又拜,说:“先生现在指教我,这正是让我们这个濒临灭亡的国家能够生存下去,让即将死去的人再活转过来,我怎么会不听从你的吩咐呢?”子贡离越返吴的时候,越王送给他黄金百镒、宝剑一把、良马两匹,但子贡一样都没有接受,就这样走了。子贡重又回到吴国,向吴王汇报说:“我把要讲的话都对越王讲了,越王听后惊恐失措,他大概会派使者到吴国来。”
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)郑A.开头写读到报纸消息,证实了彭雄的牺牲,“终于”一词说明作者不愿相信彭雄牺牲,为此经A.将见昭王/使人宣言以感怒/应侯日/燕客蔡泽/天下骏雄弘辩之士也/彼一见秦王/秦王必过了较长时间的求证。相之而夺君位/应侯闻之使人/召蔡泽/型B.作者回忆了与彭雄十三年间的往事,展现了这位青年将领的出色才干,也指出了他不爱惜B.将见昭王/使人宣言以感怒应侯/日/燕客蔡泽/天下骏雄弘辩之士也/彼一见秦王/秦王必子弹、鲁莽、急躁等缺点相之而夺君位/应侯闻之使人/召蔡泽/C.三次写彭雄的配枪,从“手提机关枪”到“驳壳枪”,这一细节突出了人物特征,侧面反映了他C.将见昭王/使人宣言以感怒/应侯日/燕客蔡泽/天下骏雄弘辩之士也/彼一见秦王/秦王必在我军成长的过程。相之而夺君位/应侯闻之/使人召蔡泽/知D.文章以记叙为主,又时时插入简短的议论与抒情,既高度评价彭雄同志,又便于直接抒发抑D.将见昭王/使人宣言以感怒应侯/日/燕客蔡泽/天下骏雄弘辩之士也/彼一见秦王/秦王必制不住的痛悼之情。相之而夺君位/应侯闻之使人召蔡泽/7.关于“挽救第五团”的部分,下列说法不正确的一项是(3分)11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.作战不利的情况下郭炳生阴谋叛变,客观上反映了对敌斗争的复杂与艰难A.权是秤锤,衡是秤杆;权衡在文中与“度量”同指称量物体重量的工具和标准。阚B,“回主力去!”两个简短的句子反复,体现出干部战士们坚定的革命信念。B.“决裂阡陌”与“阡陌交通”(《桃花源记》)两句中的“阡陌”含义不同。C.彭雄把“我”拉到阴影里小声向“我”汇报的细节,为下文对人物的评价做了铺垫,C.“横”“从”指连横、合纵,是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。D.写“我”没有立即抓捕叛徒,致使其趁夜投敌,其中流露出我自责和懊悔之情。D.“应侯因谢病”与“于今无会因”(《孔雀东南飞》)两句中的“因”含义不同。8.作为我党的优秀青年将领,彭雄具有怎样的特点?请结合文本简要分析。(6分)12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)9.这篇悼词是怎样抒发真挚浓烈的感情的?请简要分析。(6分)A.蔡泽到达秦国后,首先巧妙地运用计策让应侯心生不悦,来引起应侯注意,应侯因此主动二、古代诗文阅读(35分)召见了蔡泽,这为蔡泽成功说服应侯创造了条件。螺(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)B.蔡泽在拜见应侯时拱手作揖,礼节十分周到,但应侯却因为之前的事对蔡泽态度傲慢,并阅读下面的文言文,完成10~14题。且直接出言责备蔡泽,质问他想要取代自己的事。C.商鞅、吴起、文种分别辅佐秦孝公、楚悼王和越王勾践建立了一番功业,但三人最终都以惨蔡泽见逐于赵,而入韩魏,遇夺釜鬲于涂,乃西入秦。将见昭王使人宣言以感怒应侯日燕客死为结局,其原因都是不懂得功成身退的道理。0蔡泽天下骏雄弘辩之士也被一见秦王秦王必相之而夺君位应候闻之使人召蔡泽蔡泽入,则揖应D.蔡泽辅佐秦昭王不久,就有人恶意诋毁他,他立刻辞相位来保全自己,始皇时得到机会就侯,应侯固不快,乃见之,又倨,因让之曰:“子常宣言代我相秦,岂有此乎?”对曰:“然。”应侯曰:再次出山展现自己,很好地诠释了“知进退能屈仲”。都“请闻其说。”蔡泽曰:“何君见之晚也!夫四时之序,成功者去。若秦之商君,楚之吴起,越之大13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)夫种,其卒可愿矣?”应侯知蔡泽之欲困己以说,曰:“此三子者,义之至,忠之节也。何为不可(1)蔡泽见逐于赵,而入韩魏,遇夺釜鬲于涂,乃西入秦。杯哉?”蔡泽曰:“夫商君为孝公平权衡,正度量,决裂阡陌,教民耕战,是以秦无敌于天下。功已成,(2)君何不以此时归相印,进贤者授之,必长为应侯,世世称孤。递以车裂。吴起为楚悼罢无能,废无用,一楚国之俗,破横散从。功已成矣,卒支解。大夫种为14.蔡泽见到应侯后主要采取什么方法来说服对方?请简要说明。(3分)越王垦草创邑,辟地殖谷,率四方士,上下之力,以禽劲吴,成霸功。勾践终倍而杀之。此三子(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)者,成功而不去,祸至于此。此所谓信而不能诎,往而不能反者也。范蠡知之,超然避世,长为陶阅读下面这首元曲,完成15~16题。◇朱。今君相秦,坐制诸候,利苑三川,使天下皆畏秦。君之功极矣,如是不退,则商君、吴起、大夫[双调]沉醉东风·自悟马谦斋“种是也。君何不以此时归相印,进贤者授之,必长为应侯,世世称孤。孰与以祸终哉!”应侯曰:瓷瓯内微滟莫掩,瓦盆中渐浅重添。线鸡肥,新翦矿,不须典琴留剑。二顷桑麻足养廉,归“善。”乃延入坐为上客。后数日,入朝,言于秦昭王。王召见,与语,大说之。应侯因谢病,请归去来长安路险。相印。昭王强起应侯,应侯遂称笃,因免相。昭王新说蔡泽计画,遂拜为秦相。相秦王数月,人取富贵青蝇竞血,进功名白蚁争穴。虎狼丛甚日休?是非海何时彻?人我场慢争优劣。免或恶之,惧诛,乃谢病归相印。卒事始皇帝,为秦使于燕,三年而燕使太子丹入质于秦。使旁人做话说,咫尺韶华去也。(节选自《战国策·秦策三》)〉[注]①马谦斋,曾任官,最终归隐。②新募(cou):新酿的酒。语文(二)第5页(共8页)辽宁名校联盟·调研卷语文(二)第6页(共8页)
D.“这个小城的天气多好”不只是邮差先生对怡人天气的赞叹,也是他对小城生活状态的赞叹,也表现出他对生活的热爱。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A小说特别注重对邮差先生心理的描写,直观、细致地表现出了他对待工作、对待他人、对待生活的态度。B.小说中多处写到阳光,写出小城阳光明媚的特点,在结构上形成呼应,同时也用以衬托邮差先生愉悦的心情。C.小说中加点的两个“你”字实现人称转换,都用来指称读者,增加了与读者的对话感,更能将读者带入文本情境。D小说与茹志鹃的《百合花》多有相似,都写于战争年代,都侧重表现人情人性之美,语言都有质朴自然的特点。8文中用“邮差”称呼主人公即可,作者为何还要加“先生”一词?请结合全文简要分析。(6分)9.作家冯骥才说过“一个人自由自在地走在路上,那就是散文;一个人忽然被推到水里,那就是小说”,简要说明你对这句话的理解,并就此谈谈这篇小说的独特之处。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10-14题。范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣,义渠之事急。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。”敬执宾主之礼,范雎辞让。是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”范雎谢曰:“非敢然也。今臣羁旅之臣也交疏于王而所愿陈者皆匡君之事处人骨肉之间愿以陈臣之陋忠而未知王心也所以王三问而不对者是也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧。臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。”秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天所以幸先王而不弃其孤也。事无大小,愿先生悉以教寡人。”范雎再拜,秦王亦再拜。范雎曰:“大王之国,战车千乘,奋击百万。以秦卒之勇,车骑之多,以当诸候,譬若驰韩卢而逐蹇免也,霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者,是穰侯为国谋不忠,而大王之计有所失也。”王曰:“愿闻所失计。”雎日:“大王越韩、魏而攻强齐,非计也。少出师,则不足以伤齐;多之则害于秦。今见与国之不可亲,越人之国而攻,可乎?王不如远交而近攻。今舍此而远攻,不亦缪乎?”语文试题第5页(共8页)
文章既有批判性,又有哲理性。B.“似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀”表面上写旧居,实则暗示难以撼动的封建遗教,透露着作者对现状无变化的悲哀。C.文中多次提到故居照壁上“长宜子孙”四个字,给读者以启示:物质上的财富并不能使子孙永享安乐、富贵。D.这篇散文将记叙、抒情和议论有机地结合起来,使得散文中的“情”真挚感人,“理”精辟透彻,充满了魅力。7.关于文中姐姐的部分,下列说法不正确的一项是(3分)A.姐姐“寂寞地活着,寂寞地死去”,她是被封建家庭、封建礼教吞噬的千万“旧式女子”的典型代表。B.姐姐的悲剧提示我们,女子只有嫁给一个性情温良、不丧失人性的丈夫,才会获得长久的幸福。C.姐姐悲惨的现实与故居照壁上“长宜子孙”四个字形成反差,这无疑是对封建家族制的极大嘲讽。D.“也曾答应过有一天回来看她”与后文“这次是我找不到她的坟墓”相照应,平淡的语言中蕴含着无限的凄凉。8.请赏析文中画横线的句子。(6分)9.这篇散文是如何以爱尔克的灯光为线索来叙事、抒情的?请结合文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,益车百乘。反于宋,见庄子,曰“夫处穷闾厄巷,困窘织屦,搞项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”庄子日秦玉有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣人有见宋王者,锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙领下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寐,子尚奚微之有哉!’今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也;使宋王而寐,子为赍粉夫。”或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔①。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”以不平平,其平也不平;以不徵②徵,其徵也不徵。明者唯为之③使,神者徵之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦悲夫!(选自《庄子·列御寇》,有删改)[注]①刍,刍草。叔,通“菽”,大豆。②徵,通“征”,应验,可信。③之,代指外物。【高一语文第5页(共8页)】·23-350A·
参考答案学生用书2024'名师导学·选择性考试第一轮总复习·历史(注:P69~P6m学生用书参考答案:P661~P6然为考点集训参考答案)第一部分学生用书参考答案从中华文明起源到秦汉统一多3.A[材料强调了三星堆(古蜀文明代表)出土上的一些文物与商文化第一单元民族封建国家的建立与巩固中原文明)“没有区别”,而古蜀国文明的年代大致与商代后期相当,A项正确;“当时的政治具有浓郁的神权色彩”与材料无关,排除B项第1讲先秦由于目前考古只发现三星堆文化与商文化有相近的一面,还没有进一步【必备知识】的证据证明古蜀国地区在政治上已隶属商代,排除C项;材料无法体现1.打制2.磨制多元一体水稻玉器3.贫富分化青铜制造业是当时重要的手工业,排除D项。]1华夏始祖禅让万邦2世4.A[甲骨文的王字初形,为斧钱形。画中的斧很可能是同墓主人身1.甲骨文内外服制2.分封制国人暴动洛邑3.井田制份相适应的可作为权力标志的东西,是墓主人生前所用实物的写真。如【关键能力】果以石斧作为墓主人的象征,则可把鹤及鱼分别视为墓主人的部众和被探究(1)史料类型:实物、文献。价值:都有重要的文物价值和历史价战胜者的象征,此画很可能是慕主人生前事功的写实,A项正确:仰韶文值,两者相互佐证,共同证明了“中国”一词的出现时间化的主要生产方式是粮食种植,排除B项:此画虽有较高艺术成就,但(2)西周:分封制和宗法制:西汉:中央集权制(或都县制)尚未达到原始绘画艺术集大成的高度,排除C项;早期国家的诞生在仰(3)看法:相同地域内不同民族相互交融形成了中华民族;大一统的政韶文化之后,排除D项。治推动了多民族国家的形成和发展;中华民族共同创造了多元一体的5.B[根据材料可知,考古发掘证明,新石器时代的居民大规模蓄养猪中国历史等。等家言,高牧业的出现和发展表明这时的人们逐渐改变采集狩猎时代时【已考视角)常迁徙的生活方式,过上了定居生活B项正确:从材料可推知新石器时I.[根据材料“先秦文献多次言及‘夏“有夏’…考古实践,以探索代的人们蓄养家畜以供食用,看不出食物种类丰富,排除A项;材料看夏墟'的存在”可知文献与考古实物互证历史事实,故选D项;先秦文不出贫富分化,排除C项:小农经济产生于春秋战国时期,排除D项。]献在久远的历史传承中容易遗失和误传,排除A项;材科中提及考古实6.B「从表格信息看出,随葬品差别很大,神王、宗教显贵或军事权贵践,没有直接指明“出土的文字材料”,排除B项:材料中提及文献材料】等信息说明部落中出现了权贵阶说明社会阶级分化明显,B项正确C项以偏概全,排除.]科无法体现手工业技术较先进排除A项;国家出现的标志是出现政[双钱结藤编残件方面体现了劳动过程中结绳技能,另一万府、军队和法律,排除C项;材料无法体现良渚文化是中原文化的扩展,作为艺术品,具有一定的审美价值,C项正确;历史传承在双钱结藤编残排除D项。故选B项。]件中无法体现,排除A项;通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织7.D「由材料可知,西周时期,少子季历继承了古公的王位,说明嫡长情况,排除B项:题干中没有提及双钱结藤编的使用群体,无法得出社子继承制尚未严格实行,承继名分制度尚未定型,D项正确:材林无法体会等饭秩序确立的结论,排现神权至高无上,排除A项秦始皇建立皇帝制度,皇权唯我独尊,排除“”从饮酒器具到象征尊卑关系再到品位序列:且“五等海(公B项;禹死后,启继位,世袭制开始取代禅让制,排除C项。]侯、伯、子、男五等爵位)”制不断成熟,表明“爵”从饮酒礼器发展成为身8 B[依据材科“铭文的文字是一样的,铭文词句格律也一致”“显示了份等级制度,故选C项;治炼技术的提高与“尊卑关系的象征…代表层级的整齐规矩”,结合所学知识可知,西周实行分封制,分封制固了品位序列”无关,排除A项:“完善”说法过于绝对,且材料不涉及铸造三森严的统治秩序促进了文化认同艺,排除确;材料没有体现血缘与政治B项;“五等爵”强调等级,与宗法体系的崩清无排除D项。伦理相结合的特点,排除A项;材科没有涉及对地方的管理,排除C项:4.[依据图示可知,商周政治重心位于黄河流城,而重要铜矿位于卡材科不是强调青钢文化的繁荣,而是强调文化认同、等级秩序,排除江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,C项符合题意;青铜D项器比较珍贵且坚韧度不够好,未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由9.官府垄断】非冷B项:地恩未标示统治区城,无法得出扩大到江南且青由“万物的主宰”“表示祭祀最高天神”“象征王者的权成”等信铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素,地理因素不是主因,排除结合所学知识可知,甲骨文作为商代的文字体系二定程度上反映了商代政治制度的特点,即王权与神权紧密结合,D项正确;根据所学可D项。知,夏商周时期尚未形成权力的高度集中,排除A项;材料突出王权与5.D[西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器神权关系,并非强调祭祀对贵族政治影响较大,排除B项;C项不符合材说明不同地区经济文化发展水平的差异,进一步推理可知,西周实行的料主旨,排除。门]分封制推动了不同地区经济文化交流的化格局,故选D项;材料强调的是边文化向中原地区的传播,除A第2讲春秋战国只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯图”都维护周礼的青【必备知识】论,排除B项;宗法制度崩溃是在春秋战国时期,并且青铜器一般是礼1.戴国田氏2.华原乐制度的象征,和宗法制度关系不大,排除C项。1,铁制治铁2.重农抑商什伍连坐6.西时期诸侯国接受天子分封并1有教无类论语2.天人合无为而治行世袭统治,西周中期至春秋时期,向于生产力不断发限,墨田数量增四1.士阶层3.人性恶兼爱4.思想解放运动多,推动了诸侯国内部分封规模的扩大,故D项正确:并田制在战国改关键能力】革变法中被废除,排除A项;春秋时期,随着诸侯国实力增强,传统分封探究1(1)诸侯争霸,大国兼并小国,实现局部统一:各民族互相学习体制受到冲击,天子权成日益制弱,排除B项;材料信息不能直接体现互相交流,有利于民族交对诸侯国君权力地位的影除C项。(2)春秋时期,已经出现了走向统一的历史趋势7.B[根据材料“周王是家族中铺长子一脉的首领,代表整个家族祭祀探究2(1)理念:为政以德;为国以礼。理由:道德和政治不可分离:政上天;诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及治是建立在伦理基础上的控制。所学知识可得,这体现西周将分封制与宗法制相结合的一种现象,神权(2)认识:老子的治国主张在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起与王权结合,以血关系为纽带形成国家政治结构,①③符合题意,B了重要作用,但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下,难以实现,是一种正确;秦朝的郡县制实现了中央对地方的垂直管理②不符合题意,中国消极应对社会变革的治国思想早期国家不是从西周开始的,④不符合题意,排除A、CD三项。]探究3不赞同。战国时期是中国历史上的大变革时期,是由奴隶社会8.C[根据材科“辕颜遭到拥有一定教量田地的国人驱逐”可知,春秋转向封建社会的过渡时期。材料中所提的田氏代齐、并大兼小、国异末年辕颜受到土地所有者的驱逐,说明当时已经出现土地私有制,土地政教、力功争强等现象虽然不可避免地导致了社会动乱,但主要还是制度发生了变化,故洗C项:泰朝确立官德政治,时间不符,排除A面促成社会进步,所以要肯定战国时期的历史。西汉刘向的观点具有春秋战国时期贵族与地主阶级矛盾尖锐排除B项;辕颜造到拥有一定定的代表性,他和部分传统文人用旧的道德观来评价历史甚至维护数量田地的国人驱逐,而不是遭到“卿大夫”挑战,排除D项]旧制度,这种态度不可取。用历史发展观来看,当时旧道德、旧制度瓦【预测视角】解是必然的,也是历史进步的前提。总之,战国时的动荡是难免的,我1.C[根据材料可知,良渚文化时期农作物有水稻、粟、黍,家富有从北们不能夸大其负面影响。方引来的羊等等,休现了南北农业的交融和发展,C项正确:材料内容不【已考视角】能说明南方成为中华文明排除A项;材料强调农耕文在交[由“君臣上下贵贱皆从法”及结合所学可知,法家主张法治,依翡发展,未体现文明的起源呈现多元化,排除B项;材科未涉及文明传承法律来治理国家;“君臣不用礼仪教训则不详”,大臣们不用礼节和法治排除D项。]来教育百姓,则会引起不祥,强调了“礼仪”的重要性。综上即可得出田2.A[根据材料,徐州新沂花厅遗班出土的陶器和墓葬,同时具有黄齐法家的思想特点为“尚法存礼”,A项正确:“敬天”为西周时治国思想流域大汶口文化和长江流战良渚文化的特征,后出志的良化与且材料未涉及“数天”,排除B项德内在的道德情感外在的行北方的大汶口文化交江融合,A项正确;徐州新沂花斤遗址同时带有黄为规范,材料强调的是法和礼,排除C项;法家主张是以法治为主,同时河流域大汶口文化和长江流域良诸文化的特征,无疑体现了文化交融存礼,且“外儒内法”为西汉董仲舒思想,排除D项。]至于此种交融是如何实现的,是通过部落冲突、氏族联姻还是通过邦国2.B[材料“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食”体现了当时扩张,又或者三者兼而有之,从材料中无法看出,排除B、C、D三项。]人与自然的和谐,反映了老子“顺应自然”的思想,“百姓无事”“帝何德于649
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样增加国用,没有提出自己的看法,选项于文无据。夫们群情激动,百姓不安,请废除制置三司。”王安石说:“司13.答案:(1)你要尽心辅佐我,希望我们一同成就尧舜马光喜欢不同的意见,有不同意见的人都倚重他,那么这是之道。为有异论的人树立旗帜。”司马光说:“王安石性情不通达,(“悉意”“辅”“庶几”各1分,句意1分)刚愎自用,现在条例司的所作所为,只有王安石、韩绛、吕惠(2)现在主要措施已开始实施,百官只有尽力应对,才能卿认为是正确的,天下人都认为是错的。陛下难道只和这促进变法取得成效。三个人治理天下吗?”三年三月甲午,司马光写信给王安石,(“大端”“举”“趣”各1分,句意1分)请求废除条例司,王安石回了信只是说两人的道不同罢了。14.答案:①心忧天下,匡正时弊。②不避众议,坚持变法两人书信往来多次。五月甲辰,神宗下诏说:“进来设制置(每点1分,答出两点得3分,意思对即可)三司条例司,本来是用来平均天下的财利。现在主要措施解析:由“安石退而上疏,极言累世因循末俗之弊,且谓已开始实施,百官只有尽力应对,才能促进变法取得成效。”理财无法”可概括为:心忧天下,匡正时弊;由“三年三月司马光知道自己的言论不被采纳,于是请求担任判西京留甲午,光移书安石,请罢条例司,安石答书但言道不同而守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口已”可概括为:不避众议,坚持变法。不言新法之事。【参考译文】15.A解析:“画作对形的描摹应当具有如邻家儿童般纯朴材料一:的特点”理解错误。“论画以形似,见与儿童邻”是说以现在天下有两种议论:有安于常规,习惯旧例,以无事形似作为论画的标准,其见识就像邻家儿童一样肤浅、为乐之论;有改变古代的礼法,对敢作敢为感到高兴的议幼稚。论。以无事为乐的人,认为是固守祖宗现成的律法,只有其16.答案:(1)律(画法)的内涵:不能片面追求形似,而要注才可以凭借对人有利的,根据旧法补充其偏颇的地方,逐渐重神韵;追求清新、自然。(3分)达到天下大治,这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简(2)①“疏澹含精匀”表明妙在用笔不多,着色清淡,精巧陋懈怠懒惰,利于私门依仗惯习,却不知道变通权衡,这是匀称。吻合追求清新、自然的画法要求。②用“一点红”他们所失去的。喜欢有所建树的人,认为旧法陈腐、穷途末“寄无边春”,表明妙在画家善于捕捉事物的精神韵态,路,如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情,成就事做到了以少胜多,意在画外。吻合追求意境、神韵,不片业,这是他们所认为正确的;至凿者则自作聪明,丢弃理智,面追求形似的画法要求。(每点1分,两点3分,意思对轻率恣意单独行世,勉强为百姓做事,这是他们认为错即可)误的。17.答案:(1)钉头磷磷多于在庾之粟粒材料二:(2)不知江月待何人但见长江送流水戊申熙宁元年(1068)二月乙卯,神宗对文彦博等人说:(3)示例1:盈盈一水间脉脉不得语“天下有弊端的事非常多,不能不变革。”文彦博回答说:“就示例2:蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去好像琴瑟在演奏时声音不和谐,有必要改换乐器上的弦,重示例3:三五明月满盈盈不自珍(每空1分)新调整安装。”夏四月壬寅初一,下诏新上任的翰林学士王18.答案:①王熙凤②史湘云(每空2分)安石越级进入皇宫回答问题。皇上说:“现在应该先治理什19.答案:王熙凤:①“凡”“鸟”组成“鳳”字,点出王熙凤的名么?”王安石回答说:“从选择方法开始,陛下每件事拉当效字。②“一从二令三人木”是贾琏在不同时期对待王熙法尧舜处理朝政的方法。”皇上说:“你要尽心辅佐我,希望凤的不同态度:先是“听从”,再是“使令”,后是“休弃”。我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折,极力(答对一点2分,答对两点4分。只答“人木”指王熙凤言说数代墨守衰风颓俗的弊病,并且认为理财没有章法。被休,也可给分)丙寅,神宗下令让司马光审阅研究裁减国家用度的法度。史湘云:①“富贵又何为?襁褓之间父母违”符合史湘云司马光回答:“国家用度不足的原因,在于用度太过奢靡,赏出身富贵、父母早亡的人生遭遇。②“转眼吊斜晖,湘江赐没有节制,宗室人员用度繁多,官职庞杂而无必要的限水逝楚云飞”两句中藏“湘云”二字,暗示其名。③湘江制,军队的花费不明确。”王安石说:“国家的用度不足,是因是娥皇、女英二妃哭舜之处,楚云则由宋玉《高唐赋》中为没有善于理财的缘故。”司马光说:“善于理财的人,不过楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来,这一句喻是苛敛民财罢了。”王安石说:“这不是善于理财的人。善于史湘云夫妻幸福生活的短暂。(答对一点2分,答对两理财的人,百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年点4分)二月庚子,王安石任参知政事。甲子,任命王安石为别为20.答案:不可。(1分)“口粮”一词体现了人们对动物的关司,名为同制置三司条例。辛已,司马光上书说:“现在士大爱,以及对人与自然和谐相处的追求。(2分)救学笔记语文参考答案/37
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14.与大牧场放牧业比较,早期潘帕斯草原游牧业A.生产规模较大B.集约化程度高C.产品自给为主D.专业化程度高15.
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③科学社会主义在中国水土不服④对社会主义建设过于乐观A.①②B.①③C.②④D.③④40,党领导人民探索补会主义建设
人)H18阅读下列材料,完成相关要求。(14分)材料据史料记我,最早出洋留学的中国女性多是平民女子。187019.阅读下列材料,完成相关要求。04分材料一年,浙江一位名叫金雅妹的6岁孤儿,由美国传教士带往日本求学。16一18世纪,中国句全世界1881年,17岁的金雅妹被送往美国学医。4年后,她以倪异的成绩毕工业品有1m种,生丝,丝织品为大宗业于纽约医院附设的女子医科大学,成为近代中国妇女界第一位大学为白银胡单牙苏木檀春等。毕业生。金雅妹归国后,于1907年在天津设立医科学校,培养医护人业总产量的观以,而全欧洲仅占23%才。1884年,福州女子柯金英在福州教会医院的资助下,赴费城女子世界经养总童的2.%,居世界第医科大学求学,归国后主持福州妇霭医院,于1898年出席伦教世界妇广东实行特殊或。除了设置广东市女大会,成为中国第一位女代表。1892年,康爱德和石美玉也受传教设牙行,与民,以至后来发质品士之助远赴美国,回国后,她们将一生献给了医学事业。“三十六行”和+三行”。这一时期此后,少数有识之士认识到了女子教育的重要性。女子学校渐次州一澳门一果气-里斯本、广州为兴起,女子出国留学应运而兴。1902年,何香凝东渡日本,这里的中国拉美、广州一机望加锡一帝流像罗新、广州一机-一大洋洲。中国得分女留学生已有10余名。1904年,秋瑾自费留日。同年,湖南省联系日本实践女子学校接纳20名湖南籍女生,这是我国首次公费选派女子留角色,对推功当升易全缘化起了举学。此后奉天、江西、云南等省也接踵而至,以留日者最多。1907年,摘编自黄启臣《中国在贸易中叶至19世纪初中威斯里安女子学校接收3名来自江苏的公费女子,是我国女子公费留材料二20题民国后,女子留学教育日趋繁盛。1913年,留学规程规定女子可表5部分年份中国主要进口产美之始。1881年以同男子一起竞争公费。清华“庚子赔款”也从1914年起每隔一年选选口出口名称饭名称金须与中国派10名女生留美。据统计,1902年至1953年,在美国大学注册的中鸦片26茶29055国女子留学生为3692人,约占同期在美国注册的中国留学生总数的棉制品16断生丝2318218%。同期,中国女子留学日本的人数更多,估计不下6000人。另外棉线5测功指3860还有2000名中国女性留学欧洲。近现代留美、留日、留欧的中国女性毛织物310明麦高制品1953棉花18车960煤1492纸622当超过1万。摘编自王奇生《我国早期的女留学生》锡1168棉花641火油826a花爆竹483(1)根据材料并结合所学知识,概述我国近代女性留学的有利因素。海产品176棉有454火柴717制品401棉(8分)数据来CC,Trade Repeorts n Foreign5.(1)根据材料一拾所学知识,分主要特点,并影成的主要(2)根据材料并结合所学知识,分析近代女性留学对中国社会发展产生的影响。(6分)高二历史试题(附中版)第6页(共8页)
存发展和物质实利,也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言,雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差,川西高原耸立、雪山巍峨,川东盆地则地势平坦,河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带,形成中国的雨雾之极,多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情,并刺激了巴蜀人的想象力,由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因,也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭,而是成为中华文化系统中的文化基因之一,展现着自己强大的生命力和传播力。(摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》)材料二:由于文献资料的缺乏,关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”诗中的蚕丛和鱼凫,便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”,这与三星堆遗址出土的眼晴与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云:“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山,古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上,刻有古代蜀人祭祀神山的情景,这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期,古蜀国日渐强盛,宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城,是古蜀王国最高权力中心所在,其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间,所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里,随着国力的强盛,古蜀国通过武力征伐,开疆拓土,三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域,面对已经高度发展的古蜀文明,基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看,此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地:云南、贵州出土的青铜人物,也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。由于古蜀国掌控着西南地区,中原商王朝面对自己急需的一些战略物资,如治铜所需的矿产资料,只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中,中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器,基本都是以模范法来铸造,这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外,其中部分青铜尊和要,形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中,类似中原的青铜器只占少数,更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以般墟青铜器为代表的认知,也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响,人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘,人们恐怕很难想象,在4000年前的西南边陲,曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。(摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么?》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.三星堆古城建成于古蜀鱼凫王朝,是巴蜀文明的代表性考古遗址,从中出土的青铜器是对高三·语文2/8
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