[百师联盟]2024届高三一轮复习联考(四)4语文答案

[百师联盟]2024届高三一轮复习联考(四)4语文答案正在持续更新，目前答案城为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、百师联盟2024高三冲刺卷四语文全国卷
2、百师联盟2024高三第四次联考
3、2024百师联盟第四次联考语文

全国100所名校高考模拟示范卷，者乐山。”(《论语·雍也》)《说苑·杂言》中说：“夫水者君子比德焉：遍与而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意；是以君子见大水观焉尔也。”《说苑》之说是对孔子之言的发挥。德、仁、义、智、勇等，是人所具有的抽象的品德操守，但人可以在水这一具体物上看到这些品格。相比于道家，儒家更注重个体精神的培养，因此，儒家更留意水与人格精神的共通性。道家则不同，道家更看重事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这些说的是水的品质，而非水的品格，这与《说苑》中“所及者生，似仁”“主量必平，似正”之类的说法是很不相同的。因为在道家看来，“道法自然”，“天地不仁”，所以，水无所谓仁、义、智、勇，水只是“利万物而不争”。朱熹讲水的“本然之清”，恰恰是讲水的自然品质，而不是讲水的人格品德，所以，朱熹的比喻其实更接近道家。由水的“本然之清”，去体会“道”的本体之“一”。道之本体本来只是“一”，纯净的“一”。老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”(《老子》第三十九章)这里的“一”，是“纯一”之“一”，而道本来就是纯一、如一的，所以，《老子》第三十九章所言之“一”，其实不过是“道”的别称而已。苏辙解释说：“一，道也。物之所以得为物者，皆道也。天下之人见物而忘道。天知其清而已，地知其宁而已，神知其灵而已，谷知其盈而已，万物知其生而已，侯王知其为天下贞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。”《老子》第三十九章所说的“一”，的其实就是道，如此之说可从庄子之言中得到印证。庄子说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！”(《庄子·知北游》)泥(摘编自罗安宪《老子“水几于道”思想解说》，《社会科学战线》2022年第6期)也材料二：本在理解和处理社会关系方面，老子提出了一个与崇尚自然相关联的具有隐喻性的有观，点，即“上善若水”。纯从字面上来看，“上善若水”的含义是：最高的善就如同水。水之所以代表善的最高境界，是因为水“利万物而不争”。从日常的经验中可以得知，水滋润万物，抚育生仁命；离开水，生命就无法生存。在这个意义上，水是人类生活所不可或缺的。G】语文卷（三）第2页〔共以页)【24·(新高考)ZX·MN·语文·QG】