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在转换表述的同时，古典文本必然遭到某种程度的改造，新文本和古籍之间必然存在着某种微妙的差异。从古籍今译的文化目的看，我们需要的也正是这样的一种阐释，而非复制。只有阀释才能使古典文本所表达的内容有机地融入现代文化的新结构，从而达到文化转换的目的。在翻译的过程中，借助翻译者文化心理背景中潜在的现代性因素和新语词本身所携带的现代文化信息，古典文本就被改造成一种新文本，一种易于为现代社会接受，也易于融入新文化结构的文本。古籍今译是一种特殊的创造性劳动，说它是创造性劳动，是因为今译古籍应该是一种完整的自足的文本。谈论翻译的人往往都讳言创造，他们常常只是空泛地高标“信”“达”“雅”，其实要“达”要“雅”，哪里离得开创造？古籍今译工作的特殊性，要求从事这一工作的人必须具有特定的知识文化结构：不只能读懂古书的字句，而且对翻译对象的产生、流传、演变、影响等有具体、细致、全面的研究：不只了解该古籍的历史价值，而且要明了它的当代意义。今译的创造性，要求从事这项工作的人必须具有良好的语言表达能力。他不仅要做到对古典文本的忠实，还要做到在不损害这种忠实的基础上，使新的文本自然、优美。(摘编自邵宁宁、王晶波《古籍今译与现代文化建构》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.古籍今译是古籍整理的重要形式，最早源于司马迁在《史记》创作中对上古文献的改写，大规模展开是在20世纪80年代后。B.我国古籍数量多，形态多种多样，今译文本是古籍的现代形态，是经过古今语言转换后生成的文本形式，为普通读者所重视。C.古籍今译的过程是古典文化向现代文化的有机转换过程，今译古籍是一种介于古典文化文本和现代文化文本之间的特殊文本。D.翻译实质上是一种旨在复制的阐释活动，这种阐释会导致今译文本与古籍出现差异，但也使今译文本融入现代文化的新结构。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()（3分)A.译文不是古籍的原始形态，如果将译文等同于古籍本身，就难以传递古籍所承载的文化信息。B.古代典籍歧义丛生，阅读者由于自身的文化心理背景和知识结构不同，会选择不同的语义。
