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大一轮复习学案语文让学生在接受文学教育的过程中，移情于文学作品中的人物，继而是比色彩更高级的审美形式；②材料二则在提醒人们不要忽视陶由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的。”③林黛玉器的实用性的同时，指出陶器纹样的演化代表着原始人们更高层此时被戏文感染，“细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”，这次的精神需求。八个字引起了她的共鸣，唤起了她对身世的思考。这正照应材料解析由题干可知，考生需要找到两则材料中有关陶器纹饰（纹一中朱自清先生的主张：“进入文学的世界…走向主体审美与情样)的论说内容，然后比较异同。(1)先看相同点。根据材料一第感共鸣。”一段“由写实的、生动的、多样化的动物形象演化成…几何纹饰6.AB项，强加因果，且“造园速度不断加快”“越来越多”“越来越这一总的趋向和规律，作为科学假说，有成立的足够根据”和材料高”曲解了原文。C项，“最早是唐代白居易在庐山建造草堂时使二第二段的“陶器的纹样也在继续变化。继动物纹之后，又出现了用的”于文无据。D项，“中国古代思想家根据造园的特点总结出抽象的几何纹”“几何纹是由动物纹演变而来的”，可得出相同点了‘动观'与‘静观'的理论”张冠李戴，由材料一可知，这一理论是的第①点。根据材料一第一段的“具有氏族图腾的神圣含义”和作者总结出的。材料二第二段的“更多的几何图案是同古越族蛇图腾的崇拜有7.CC项，“不能建造面积较大的园林”错误。由材料一“近年来亦关”“纹饰并没有抛弃其原有的图腾含义”，可得出相同点的第知道大园林不分区不成，亦就是用大园包小园的手法”可知，可以②点。建造大园林，但是要分区(2)再看不同点。材料一共三段文字，第二段和第三段重在分析8.C由材料二可知“借景”的特点：“‘景’既云‘借’，当然其物不在陶器纹饰中的审美情感。由材料一第二段“正在于其中包含观念我而在他，即化他人之物为我物，巧妙地吸收到自己的园中，增加想象的成分”“它正是这种积淀、溶化在形式、感受中的特定的社了园林的景色”。C项介绍的是五亭桥得名的原因，并没有化他人会内容和社会感情”“从而这种特定的审美感情也逐渐变为一般之物为我物，所以不属于“借景”。的形式感”和第三段“线条和色彩是造型艺术中两大因素。比起9.答案①举例论证，如在论证建筑物在园林中的主要地位时，举留来，色彩是更原始的审美形式”“原始巫术礼仪中的炽烈情感，已园为例：在论证“园必隔”时，举拙政园为例。②引用论证，如引用经以独特形态凝结、积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上《园冶》中的观点。③对比论证，如将中西园林进行对比。④类比呢”，可得出不同点的第①点。由材料二第三段“我们不能脱离其论证，如“无异于熟食店的冷盆”，将建造园林和做菜进行类比。实用性而单独把审美作为主要的内容进行阐述。但是随着物质生解析由题干可知，考生需要先回顾论证方法的种类，然后结合材活逐渐丰富，原始人们也有了更高层次的精神需求”，可得出不同料进行分析。点的第②点。10答案宝玉认为稻香村是“人力穿凿扭捏而成”的，不符合中国5.答案（示例1）实用性优先。尽管陶器纹饰逐渐体现着人们的审园林“虽由人作，宛自天开”的自然之理：设计者在选址、布局时，美需求，但是由于物质的匮乏，陶器在当时人们的生产和生活中不没有运用“借景”技巧。这一评价也是宝玉追求自然、拒绝造作可或缺，即使是纹饰，也是对现实生活的记录、示范和展演。的表现。(示例2)艺术性优先。尽管陶器在当时人们的生产和生活中具有解析由“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成”可知，宝重要地位，但是随着物质生活的逐渐丰富，人们自然产生了将社会玉认为稻香村的设置是人力所为，没有注意和周围景物之间的关生活中的活动上升为审美的精神需求，以此滋养精神，丰富心灵。系，不符合材料一第三段“将自然景物加以概括提炼，做到‘虽由解析解答本题，首先要表明态度，然后结合材料陈述理由。如认人作，宛自天开’”这一观点：宝玉认为此处“远无邻村，近不负可实用性优先，则需要找到陶器体现出的与人民生活的相关性：如郭，背山山无脉，临水水无源”，也就是说稻香村没有借到周围之认可艺术性优先，就需要找到陶器体现出的人民精神上的需求。“景”，“高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观”是说6CC项，根据材料一“他认为陶元庆的辉煌是‘以新的形…仍稻香村的布局很突兀，与周围之景不搭配，“争似先处（潇湘馆）有中国向来的魂灵一要字面免得流于玄虚，则就是：民族性'”有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿”是将稻香可知，陶元庆在标新立异的同时，坚持了民族性，而非“一心求新村与潇湘馆进行比较，认为稻香村没有自然之理，有“穿凿”之求异”。嫌。宝玉这一评价与中国园林“借景”技巧有关，体现出宝玉追7DA项，材料一第三段说“在好的文学译作中，也能看出作家的求自然、拒绝造作的特点。风格所表现出的民族性特点”，故A项“都能从译作中…”扩大专项训练3探究观点态度了范围。B项，原因是他的作品表现出俄国的民族精神。C项，茅1.CA项，“假说是否成立，目前尚无定论”错误。材料一第一段明盾强调的是“民族形式构成了鲁迅作品的个人风格”。确指出“作为科学假说有成立的足够根据”。B项，材料一第二段8.D材料一论证的是“文学风格”与“民族”的关系。A项，神话故仅说“但他这个理论由于陷在循环论证中而不能自拔”，故“被认事中蕴含民族精神，对文学风格产生影响。B项，题材有着反封建为是一种错误理论”于文无据。D项，“被人们主动创造出来了”的传统和作家高扬民族追求自由精神的思想。C项，在艺术形式错误。材料一第三段指出“人们不自觉地创造和培育了…”。上借鉴并创新。D项，强调人物性格的复杂性，没体现出“文学风2.BB项，强加因果，由材料一“同时，线条不只是诉诸感觉，不只是格”与“民族”的关系。对比较固定的客观事物的直观再现，而且常常可以象征着代表着9.答案材料一首先提出作家的风格能表现民族性的观点，并引用主观情感的运动形式”可知，原文“不只…而且…”表示递进伏尔泰的话和列举“好的文学译作”的事例加以论证：然后引用普关系，而且文中“一个时间过程”指的是线条的审美内涵而非对其希金的话并对其作品进行评价，论证了优秀作家的文学风格具有内涵的认知。代表性，能表现其民族风格的观点：最后引用鲁迅的话，指出坚持3C材料一第二段指出“美之所以不是一般的形式，而是所谓‘有文学的民族性需要注意的问题。意味的形式'，正在于它是积淀了社会内容的自然形式”，可见“有解析材料一共七段，第一段开门见山，提出作家的风格能表现民意味的形式”是“积淀了社会内容的自然形式”。C项，敦煌壁画族性的观点。接着第二段引用伏尔泰的话来论证这一观点，“从写主要描绘了神，远离社会生活，因而不符合“有意味的形式”。作的风格来认出一个意大利人…认出他的国籍一样容易”。第4.答案(1)相同点：①两则材料均认可陶器纹饰（纹样）由动物形三段则从“在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民象到几何图案的演化过程；②两则材料均认为陶器纹饰（纹样）具族性特点”这一方面来论证观点。第四段引用普希金的话并对其有原始的图腾含义。作品进行评价，通过这些内容，论证了“优秀作家的文学风格能作(2)不同点：①材料一强调陶器纹饰中包含的审美情感，并指出这为典型表现其民族风格”这一观点。第五段提出“坚持文学的民542
