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于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗时更少。古代那些试图来用石头造屋的人物，也往往遭到强烈的批评。《礼记》记载：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为右椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。”可见对于务实的中国人来说，费力建造石头建筑是奢侈的表现，无法被常尚节俭的主流价值观所接受。而在西方古代，建筑服务于“神”，应当与神一样永恒，木材不耐久的特性无法满足西方人对建筑永恒纪念性的追求，坚固而不易腐蚀的石材才能得到他们的青睐。中国传统哲学从未认真看待过永恒这一命题，儒、释、道学说大体上都认为“万物无常”，真正永恒的只有变化。这种常变和循环的观念，使得木材不耐久的特性，对于中国人来说并不算问题。人是建筑服务的主体，每一代人对建筑物都有不同的需要，建筑也应该新陈代谢，没有必要永久保存经久不变。建筑物破旧了后代会修缮，倒塌了会重建，这是一个不断循环、推陈出新的自然过程。我们实在不必去考虑过于久远的未来，能更好地满足当时人的需要更为重要！但在台基、柱础等耐久性要求较高的建筑部件中大量使用石材，可知中国传统建筑在材料选择上的理性。(摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》)材料二：在所有与建筑和居住有关的方块汉字中，“木”字的作用非同小可。“中国人用木头造出纸张，用木头刻字制版，然后在木头搭建的空间里，一并写下整个建筑和工艺发展史。对这个民族来说，房屋可以是任何的形式，小到可以坐在上面的桌椅；衣橱可以和房间一模一样：扛着走的房子叫做轿：马车是个装上车轮的房间：船只在中国本来就是浮在水上的房屋。柱、楹、梁、栋、棚、梯、拱、檐、桩、栓、栅、栏、杆、架等等各个属于房屋的名词，大家纵然未必认得，但总看得出是用木头做的。直至今日，人们仍然把现代称为建筑的那类东西叫土木，把建筑工程叫土木工程。中国人何以在一切营造活动中热中于使用远比石材脆弱得多的木头呢？历来说法迥异。说法之一，“多木少石”的就地取材说（刘致平）。说法之二，“经济水平低下”说（徐敬直)。说法之三，“缺乏大量奴隶劳动”之说（李约瑟)。说法之四，“综合推力”说（侯幼彬)。当然还不止这些，诸家说法都有各自的立论缘由，也不乏真知灼见。但有一个基本的审视角度是不能忽略的，那就是华夏民族的土壤所孕育的民族文化精神。首先，由阴阳观念演化而生的古代五行学说，最初就是从与建筑直接相关的五种材料而来的。《左传》中说：“天生五材，民并用之，废一不可”，这五材即木、火、土、金、水。以木为生化的基本物质就是自然界万物的起源。“木”的性质喜欢温暖，向阳，所以被置于旭日照耀的东方，它是一切生命之源。这样，在建筑中把木和土作为主材就显得顺理成章。“木”与房屋的最初接触便是构筑民居，民居是初民生存和生活最早的庇护所，也就是天下百姓的“家”，而构筑这个“家”的一个基本方法就是“树木编织法”，即以密排的木柱和树枝构成立体框架，再覆以草、泥，于是逐渐形成了具有中国特色的木构架建筑体系。正因高二语文试题第2页（共10页）
