四下语文园地二教学设计一教学反思教学

2023-11-02 10:44:47 50

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本文从以下几个角度介绍。

用金圣叹的话说，前者是“以文运事”，后者是“因文生事”。(节选自汪正龙《重审文学的历史维度一兼论文学与历史的关系》)材料二：后现代历史学中最重要的观念之一，就是“把历史看成语言的虚构、一种叙事散文体的论述”。怀特说“史皆文也”，连“历史”也瓦解了，历史成了文学，也不是真实的了。说实在话，我并不认同后现代历史学对真实存在的“过去”和书写出来的“历史”的漠视和瓦解。对于后现代历史学，我们需要问几个问题。首先，历史学是否承认那个“过去”始终在制约着历史叙述的边界，是否承认那个真实存在过的历史始终在限制着历史的书写。我们不能把这个隐约的制约力一概抹杀，总不能面对着巨大的殷墟遗迹，说它只不过是一个叙述吧。特别是当我们做历史叙述时，过去存在的遗迹、文献、传说、故事等，始终制约着我们不要胡说八道。所以，我们要质疑后现代历史学是否承认一个曾经存在的过去，毕竟是制约着和规定着历史叙述的边界，如果承认，那么历史就不可能是文学式的“散文”。其次，是否承认不同的“叙述”只是各个不同视野的历史观察。尽管后现代历史学非常深刻地揭露出叙述和书写的意义，但它有意无意地忽略了这种叙述和书写，只是代表了个人，只是某一个片断、某一个角度，它本来并不应当把这种叙述和书写放大来当作普遍性的东西。你看，后现代历史学在进行自己的叙述时，它也希望别人承认它是“历史”。这就有矛盾了，因为，你在强调历史只是一种叙述和书写的时候，应该承认它只是个人视野中的历史，不能宣称自己已经叙述了历史，甚至叙述了真正正确的历史，也不能强迫别人服从这种叙述。再次，要追问后现代历史学的就是，它是否承认自己的历史书写也是一种权力，也是隐含了权力的话语，隐合了某种意识形态的书写。而且需要追问，是否承认在某个阶段，权力话语下的叙事是有意义和必要的。比如美国学者安德森，他说国家只不过是“想象的共同体”，但这个想象共同体一旦存在，它在某一个历史阶段是否就具有了正当性与必要性？所以，应当说，后现代历史学虽然有很多价值，但也有很多不明智的地方。(节选自葛兆光《历史是虚构作品吗？》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.编年史的历史编撰者在编写较长历史阶段的著作时，面临空白之处时，则可以通过猜测和想象来填补这些空白。B.历史与文学有本质不同，历史的对象是实在的，文学的对象是虚拟的，相对于历史，文学不可比较、批评和判断。C后现代历史学把历史看成文学式“散文”，这其实是漠视和瓦解了真实存在的“过去”和书写出来的“历史”。D.巨大的殷墟遗迹证实了真实存在过的历史，这限制着历史的书写，也制约着我们在做历史叙述时不要胡编乱造。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.材料一与材料二都谈到了历史和文学的关系，前者强调了两者的相通之处，后者强调两者的区别。B.清人纪昀认为《左传》中有些情节是虚构的，是一种猜测或者想象，这与培根的观点是不同的。C.唐代刘知几和美国学者海登·怀特都承认历史叙事的意义和作用，但两者论述侧重点却不尽相同。D.怀特认为，历史其实也是文学，这种观点相当于瓦解了“历史”，这比后现代历史学的观点更加极端。高三语文试题第2页（共8页）

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